В музее ГУЛАГа в Москве открылась выставка «Репрессированный буддизм»
В Государственном музее истории ГУЛАГа в Москве в эти дни работает выставка, посвященая основам буддийской религии и её отношениям с советской властью. На ней представлены фото — и видеоматериалы, иллюстрирующие быт народов, исповедовавших буддизм на территории России, гонения и репрессии в отношении их духовенства, и рассказывающие о последующем контролируемом властями возрождении буддизма в России. Выставка пользуется огромным интересом и россиян и у иностранных гостей. С этой необычной экспозицией в центре Москвы познакомилось уже несколько тысяч посетителей. Элла Хаптаханова на днях стала одним из них.
Здесь на территории Государственного музея истории ГУЛАГа полгода назад развернулась выставка под названием «Репрессированный буддизм». Она посвящена истории буддизма на территории России. Здесь истории о том, как распространялся буддизм в Калмыкии, Бурятии и Туве. Начинается эта выставка стендами, посвящёнными Калмыкии. И завершается стендом, рассказывающим о современном состоянии буддизма на территории Республики Калмыкия.
Это первая масштабная выставка, посвящённая гонениям на буддистов в советское время. Никто до этого не рассказывал подробно о том, как это было и чему подверглась буддистская конфессия в годы репрессий, как были разрушены основные системы здравоохранения, образования, медицины, как сильно пострадали сами монастыри, как репрессивный аппарат прошёлся по духовенству. Экспозиция подробно рассказывает и о калмыках, внесших вклад в развитие буддизма и буддологии в целом и ставших жертвами репрессий. А в разделе, посвящённом возрождению конфессии в России, рассказывается о Центральном Хуруле Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни». А охватывает экспозиция в самом центре Москвы исторический период с 17 века по сегодняшний день. Именно тогда первая мировая религия и одна из трёх основных наряду с христианством и исламом появилась в России. Благодаря приходу в низовья Волги ойратов, позднее, в России, названных калмыками, и завоеванию Забайкалья, где жили восточно-монгольские племена, буряты. В 1914г. Россия в качестве своего протектората присоединила Туву, народы которой частично исповедовали буддизм, который также был известен алтайцам и эвенкам.
Многие не знали, насколько буддизм пострадал в годы репрессий. Христианство, были разрушены церкви, монастыри, монахи были репрессированы, священники. А про буддизм история умалчивает. По крайней мере для широкого слоя населения. И для людей было потрясением и удивлением узнать, насколько всё было сложно, трагично, как камня на камне не осталось.
В основном вопрос звучит примерно так. Что делает буддизм в музее ГУЛАГа? …Потом, после осмотра они уже понимали, что к чему. К сожалению, наши темы пересекаются. Музея ГУЛАГа и буддизма. Его истории.
Пришедшим сюда узнают, что у калмыков к 1917 г. было 5270 священнослужителей в 105 хурулах. Но религиозные организации становились неуместными в новом обществе. И в 23-м гду была поставлена задача по «изоляции» буддийского духовенства от народа. Позже, когда большевикам не удалось склонить Далай-ламу к сотрудничеству, и надежды на распространение мировой революции в Центральной Азии рассеялись окончательно, у властей не осталось больше причин затягивать с расправой над буддизмом. Буддизм официально стал «чрезвычайно вреден и опасен» и был объявлен «страшнейшим врагом» советского строя. Статья 58-я стала обычной для его служителей. Они автоматически становились «врагами трудящихся».
Страшные и необоснованные приговоры в отношении лам и других священнослужителей буддийского культа выносились тысячами. Сколько их погибло в годы воинствующего атеизма, неизвестно доподлинно до сих пор.
Буддийские священнослужители обвинялись в заговорах против власти, в шпионаже в пользу Японии и в совершении прямых враждебных актов в отношении СССР. С 1917 по 37-й годы в Калмыкии было ликвидировано 79 хурулов. Гонения на бывших духовных лиц продолжались даже в условиях спецпоселений. Случайно проступающая в кирпичной стене статуя Будды точно передаёт атмосферу времени. Чтобы спасти реликвию, приходилось прятать её так, чтобы не нашли при аресте или погроме, к примеру как здесь, в кладке дымохода.
«Для меня было удивительным то, как работала машина советской пропаганды, как было рассказано об основных буддийских таинствах, как вообще это было преподнесено. У нас на выставке даже представлен такой ролик. Там видеоматериалы едины, но есть 2 варианта озвучки…. Пропаганда рассказывает, как в юртах грязно, как в жилище не убрано, какие страшные болезни разносят ламы, как они растлевают народ. А когда слушаешь ролик, озвученный историком —этнографом, поражаешься тому, как обычная жизнь, несколько отличающаяся от жизни советского человека, может быть грязно представлена. Что не имеет ничего общего с истиной. Это потрясает, удивляет», — делится своими мыслями PR-менеджер Государственного музея истории ГУЛАГа Анна Рапейко.
Тут же читаем, что отношение к религии смягчается лишь к концу Великой Отечественной войны. А в конце 80-х гг. прекращаются преследования буддизма. Но воссоздание трагически и безвозвратно утраченной духовной элиты народов Бурятии, Калмыкии и Тувы завершится еще не скоро. Агван Доржиев, Лама Лубсан Цыденов, Бидия Дандарон, Андрей Востриков, Михаил Тубянский, Борис Семичев, Номто Очиров —это лишь несколько имён буддологов, историков, писателей, востоковедов, тибетологов и индологов, которых перед советской репрессивной машиной не спасли даже их научные заслуги.
Буддийские священные изображения божеств — танки — расположены в центре зала в форме юрты. Это создаёт необычный эффект и производит сильное впечатление на гостей выставки со всего мира под говорящим названием «Репрессированный буддизм».
Вот в этой книге отзывов собрано огромное количество отзывов и благодарностей посетителей этой выставки её организаторам и учредителям. Суть их всех сводится примерно к одному. «Спасибо, очень познавательно, поучительно и …грустно». Свой отзыв в этой книге оставляем и мы.
